在明代儋州知州中，萧弘鲁事功卓著。他及时处置三场重大自然灾害，并主导灾后救助和重建工作。萧弘鲁又倾心修学，大力移风易俗。后来，他在治黎上取得了前所未有的成绩，因功升任金华府同知。

任官仙游 功升儋州

萧弘鲁，字晋明，号苍石，江西省吉安府庐陵县人，清代文献为避乾隆皇帝的名讳常将其名写作“萧宏鲁”。明正德二年（1507年），萧弘鲁考中丁卯科乡试举人。正德十五年（1520年），始任福建省兴化府仙游县知县。在长达九年的知县任上，萧弘鲁政举颇多。

历史上，仙游县山寇频繁出没。明嘉靖二年（1523年），山寇突然来袭，萧弘鲁会同典史苏廖镕等人沉着规划攻守策略，及时加固白岭寨、广桥寨、磨石寨等要塞，布防十分严密，贼寇只好从小路逃窜。虽然这次寇患有惊无险，但也极大地暴露出城防的短板。同年，萧弘鲁考虑到正德六年（1511年）续修的土城未坚，特向上级申请加固，酌议白银二千四百三十九余两。

嘉靖四年（1525年），他委任典史苏廖镕督工续修。这次采用磐石筑基、陶砖包城的方法，前期砌筑了二十八所敌台，又在地势较低的西北隅高筑战楼一所，建成了三百六十六余丈垛墙。嘉靖七年（1528年），直至萧弘鲁离任时还有一半工程尚未完成。经过接力建设，最终在嘉靖八年（1529年）五月顺利完工。建好的城墙周长一千零九十五丈，高一丈二尺六寸。城垛高五尺，宽三丈六尺。这样，仙游百姓念兹在兹的一座坚固城池终于拔地而起。

多年来，仙游县防寇任务艰巨，民壮工食耗费甚多。嘉靖五年（1526年）正月十五日，萧弘鲁进封上奏《请拨寺粮以养兵壮疏》。他认为，仙游县正赋之外，科税繁多，民田粮才一万六千多石，僧粮竟然高达七八百石。他建议，除规定的香灯田和斋粮田外，其余僧田悉数入官，仿效古人寓兵于农的办法，造册分给民壮耕种。如此，“民宽一分之赋，斯受一分之惠，草寇有备而地方无虞矣”。最终，萧弘鲁的奏疏获得了嘉靖皇帝的题准。

平时，萧弘鲁十分热心资助学人，培育士风。嘉靖四年，在知府朱衮的倡议下，萧弘鲁率领里人在塔斗山创办会心书院。嘉靖七年，萧弘鲁为双林书院捐置膏火田四亩余。凡此种种，无不润泽仙游士人。

萧弘鲁离任后，仙游士民在东关道左旁为他立石留思。后来，萧弘鲁入祀兴化府儒学名宦祠，两部乾隆《仙游县志》都将其列入“名宦”。

临灾不乱 施政有方

嘉靖八年，萧弘鲁擢知儋州。上任当年，他就面临着一次重大的考验。六月初三日夜，儋州大雨滂沱，直至初四日巳时洪水暴涨，淹没州城七尺，大量军民房屋、田地、财畜、禾栗尽数漂流，造成一百多人遇难。然而，河流下游的黄村三十余户人家受灾更为严重。此次洪水还冲垮了北门江上的大江桥、小江桥、迎恩桥，往来极为不便。

面对此情此景，萧弘鲁悲痛万分，他沐浴焚香祷告：“天其降罪鲁躬，于百姓何辜耶？”此后，他冷静指挥救灾工作。在人力有限的情况下，他还安排家丁设筏救人。过了一段时间，洪水才逐渐退去，当时，附郭的百姓已经断粮，萧弘鲁便命人煮粥救济他们。第二天，萧弘鲁亲自带领吏目姚爵等人沿江向灾民发放钱米，并收殓无人认领的遇难者遗体。后来，萧弘鲁将遇难者遗体集中埋葬在北郊无祀坛的左边，且将义冢定名为“漏泽园”。十一月，巡按御史准许萧弘鲁支取官府库银，进行大规模地赈济。

然而，一波未平一波又起。在洪灾之后，直到嘉靖九年（1530年）秋月滴雨未下，儋州出现了大旱，百姓民田不得耕种。再加上水旱相连，给蝗虫的繁殖提供了绝佳的自然环境，进而导致蝗灾的爆发。儋州西北部和南部赤地不毛，只有东北部依山之处取得半成收获。萧弘鲁究竟如何治理旱灾和蝗灾，史籍没有明确的记载。不过，从后来他又继续主持的建设来看，或许处理得比较妥当。

救灾结束之后，萧弘鲁着手重修公共建筑。早前，江水在城北一分为三，有大江、小江、昌江。大江流向西南，与新昌江（今春江）相会，在大英都入海。小江旋环城北二里之长，复合大江入海。昌江流向西，在新英都入海。嘉靖九年，萧弘鲁重修大江桥。嘉靖十年（1531年），重修小江桥和迎恩桥。至此，城北官道复通，百姓往来称便。

倾心修学 劝善从文

萧弘鲁出身举人，无论主政何处，他一贯重视地方教育。社学作为明代官方基础教育机构，承载着导民善俗的功能。早在萧弘鲁莅儋之前，前任知州罗杰、陈衮等人已经修建了环厢社学、松林社学、归姜社学、木棠社学、长安社学、永泉社学、颜塘社学、石门社学、大英社学、何村社学、大水社学、长坡社学、落基社学、田头社学、大村社学、大员社学、三坛堂社学等十七处。

只不过，这些社学有些已经年久失修，万历《儋州志》明确说到萧弘鲁“修社学”。同时，他又倡修儋州儒学，着意培养本州生员。嘉靖九年，吏目姚爵增修儒学号舍十六间，训导傅聪购置祭器。嘉靖十年，萧弘鲁修建儒学启圣祠、敬一亭。

在明代，儋州民俗崇尚佛道，相袭有各种佛道节日，经常举办上帝会、白衣会、天妃会、邓天君会、羊元帅会等庙会活动。各村按各自的类别互相攀比，庙会之多不可胜数。每次庙会中，按年轮流推选会首一人，负责筹备并迎接神驾，装饰五彩神轿往往不下数十顶。迎请诸神驾临后，每至一村便大摆酒席款待。庙会中人聚集一处，连续数月饮酒吃喝，豆类、肉类食物无论生熟一概供应，耗费极大。会首如若家贫，则需变卖家产来操办，甚至有人卖儿鬻女，也不敢回避责任。

乡间无论老人青壮，时时以佛道为要务。每村必建一座庙宇，或有两三座，建造得极为庄严齐整。儋州子弟自幼跟随父兄参与佛道事务，即便天资聪明俊秀，也容易遭受习俗的影响，从而耽误了学业。面对这一现象，萧弘鲁大力移风易俗，城郊附近崇尚佛道的风气才逐渐消退。明万历四十六年（1618年），儋州知州曾邦泰在修纂《儋州志》时这样赞叹道：“后能继而严禁之，久斯可变。”

招服黎民 增立都图

从西汉至清朝，中央政府在海南岛设立的行政建置主要集中在四周沿海地区。历史上，黎族先民活跃于海南岛大部分中部地区。因而，治黎向来是海南岛地方政府的一项重要工作。

萧弘鲁曾为州署大堂前的戒石碑修建戒石亭。建亭之时，他还在碑阴刻铭，其铭曰：“大哉！告诫至明至威。瞻前在目，越后在思。思而有见，不显于微。兢兢业业，庶几无违。”“公生明，廉生威”，萧弘鲁正是秉持着这样的精神，不辞艰险前去招抚黎民。有一次，他去七坊（今属白沙县）时曾经写下《七方见五指山》一诗：“有此乾坤有此洲，森然五指立天游。中原好景知多少，数到如今掌未收。”

在他的影响下，嘉靖九年招服修途、打松、番洋、下台、那伟、大落、影打、爽水头等八峒黎民。嘉靖十一年（1532年），萧弘鲁招服高眼等峒黎民一千六百余家。为此，增立黎附都和顺化都，并且编图分里。其中，黎附都八百三十五户；顺化都编分五图，一共五百八十三户。

嘉靖十一年，儋州户籍登记户数为四千六百七十，口数为二万六百七十一。而嘉靖元年的户籍登记户数仅为二千九百八十七，口数为二万一百二十一。相比之下，户数增加了一千六百八十三户，口数才增加了五百五十口。显然，这不符合常理。

原来，古代的户口登记主要为了征发赋役，户籍造册记丁不记人。此外，明代儋州户口分为军、民、匠、灶、疍、黎六类，民户承担了主要的赋役，新招黎户享受赋役减免的优待。嘉靖十一年，顺化都仅纳粮一十五石。根据万历四十六年编纂的《儋州志》记载，当时顺化都秋粮纳米一百四十一余石，夏粮纳米二十四余石。

嘉靖十五年（1536年），萧弘鲁因功升任浙江省金华府同知。在任七年，儋州士民对他称赞不已，民谣云：“七载廉能让老萧”，万历《琼州府志》将其列入“名宦”。(唐启壮)