在三都办事处，有一个肇基八百余年的古村，即积勇村，儋州吴氏多从此地迁出。清朝前中期，积勇村走出了一位社会名流，被誉为“明经进士”，他就是吴甲龙。吴甲龙一生躬耕教坛，开辟了一代文风，他有两位高徒先后考中举人，影响力不容小觑。

明经进士 桃李芬芳

吴甲龙，谱名超云，谥号文正，今三都积勇村人。积勇古称“積湧”，简化字写作“积涌”，是儋州肇基较早的一个村落，后裔分居多地。清末儋州拔贡吴应星曾给三都王园村吴氏宗祠撰联：“吴俸祖，始由积涌开基，到一十世，铉达特援，名列文魁，知县升官垂后世；充子公，分徙王园聚族，至廿四代，金山继起，身膺庠士，增生加等迪前光。”结合民国四年（1915）重修的《吴氏历代宗谱》可知，积涌村的开基始祖为吴俸（或误作“吴傣”），吴铉达的后人吴充子从积涌村迁居临近的王园村。可能是因为这样的缘故，后来儋州人通常将那一带地区合称“王园积涌”。

吴铉达，谱名吴迁，或误作“吴絃达”，或误作“吴炫达”。根据《（万历）儋州志》的记载，吴铉达是宜伦县高麻都人。明朝初年，宜伦县是儋州的附郭县。正统四年（1439）六月十四日，应琼州府知府程莹奏请，明廷同意裁撤宜伦县，“以其户属州”。明永乐九年（1411），又是一个大比之年，吴铉达以宜伦县儒学生员的身份考中辛卯科举人。不久后，儋州官府为了表彰吴铉达的科举功名，在高麻都为其建立钟秀坊。《（民国）儋县志》记载，吴铉达荣膺特授知县。根据吴铉达的生活年代推算，积涌村肇基时间应当在北宋末年或南宋初年，距今八百余年。

积涌村文脉早发，赓续不断。入清后，吴甲龙声名鹊起。吴甲龙疑是乾隆三十年（1765）乙酉（一作“己酉”）科岁贡，《（民国）儋县志》在记载他时这样说到：“学问渊博，王禹昌、钟凤纪等均出其门。”王禹昌，今新英湾西浦村人，乾隆四十二年（1777）丁酉科第六十三名举人。此处与王禹昌并提的钟凤纪，应当也是一名举人。可是，遍查海南方志都没有找到此人。其实，钟凤纪应为符凤纪，今三都前头村人，乾隆五十一年（1786）丙午科举人。这一年，儋州中举的还有吴伍全、薛栋隆、黄海清三人。

一位先生前后教出了两名举人，这在儋州历史上并不多见。因而，时人给吴甲龙赠匾“明经进士”。“明经”是明清时期对岁贡的雅称，这在儋州方志中较为常见。清代儋州知州韩祐在《重建义学记》中称呼岁贡陈国栋为“明经陈君”，《（康熙）儋州志》称呼岁贡羊頔为“明经”“儋南明经”。古代，还将岁贡雅称“岁进士”。吴甲龙躬耕教坛，名流辈出，“明经进士”是对他莫大的尊崇。这一时期，积涌村先后涌现出二十余名儒士。

积涌村现存一方石质残匾，一面榜书“士”字，左方落款“贡：品书、世宗、文上、鲲、中��”，原匾可能还有“明经进”三个大字；一面榜书“瑞”字。匾额榜书挺拔有力、端庄秀气，落款显然是欧体楷书。吴日香，榜名品书，益花村人。吴世宗，长山田村人。吴泰宗，榜名文上，郎闾村人。吴鲲、吴中��，黄村人。这五人是清嘉庆、道光年间的儋州岁贡，可能都是吴甲龙的弟子。

建坊尚书 培文兴教

时下，积涌村遗存一些古代坊表石料，有一方匾额，四个鼓形抱柱石，石柱残件若干。结合1979年纂修的《吴氏合族谱》绘画图可知，积涌村原来建有一座知县正堂坊，一座尚书坊，两坊均为一间两柱式。关于尚书坊，时下讹传颇深，不少人认定它是为了纪念明代儋州进士薛远所建，这是天大的误读。

尚书坊匾额阳面榜书“尚书”二字，右方题款“工、户、刑部尚书昌期、玄秀、杨而”，左方落款“乡试余才师成仝众立”。匾额阴面榜书“振文风”三字，右方题款“咸丰七年”，左方落款“合族仝建”。尚书坊刻文明确记载，该坊于清咸丰七年（1857），由吴氏族人吴师成率众同建。明清时期，正式科举考试层次从低到高，分别为乡试、会试、殿试三个层级。乡试即省级科考，一般是每三年秋天举行一次，考中者荣获举人身份，第二年春天即可参加在京师举行的会试。吴师成自称“乡试余才”，说明他仍未获得举人功名，但具备了参加乡试的资格。

按照一般规定，院试是科举预备性考试的最后阶段，只有通过院试之后，方可进入府、州、县学成为生员（秀才），才能参加乡试。因而，吴师成有可能是儋州儒学的生员。其实，根据民国四年《吴氏历代宗谱》记载，吴超传是一名国子监学生，册名师成。尚书坊建立在吴大宗祠门前，意义非凡，其主事者，应为族中德高望重之辈，当时吴师成的年龄一定不小。建坊之时，距离吴甲龙生活年代相近，所以说，吴师成有可能是他的族中弟子。因此，尽管尚书坊并非吴甲龙所建，但肯定受到他不小的影响。

积涌村编修于民国年间的《右穆部》在记载吴师成时，特意点明他修祖祠。可能在修建吴大宗祠之时，积涌村才顺势建立尚书坊。吴氏族人以唐代户部尚书吴贤秀、明代工部尚书吴会期、刑部尚书吴杨而为楷模，立志培文兴教。吴贤秀一作“吴玄秀”，吴氏渡琼始祖，定居琼山县。吴会期，琼山人，吴贤秀的后裔，“昌”字应是“會”字的讹传。吴会期高中嘉靖二年（1525）癸未科进士，官至工部郎中。据传，吴会期去世后被追赠为工部尚书。吴杨而或许是吴贤秀的后裔，可惜事迹不详，“杨而”一名疑为讹传。

书林大隐 泽润后昆

身为一名岁贡，吴甲龙的书法水平应当不低。可惜时至今日，尚未确证吴甲龙的笔墨传世。不过，从后世之人的书作来看，或可窥探他的影响力。道光三年（1823），吴甲龙的儿子吴增本、侄子吴增幹等人为其曾祖母立碑，榜书“显儒学祖婆吴门曾宜人墓”。曾氏是岁贡吴盛典的妻子，吴甲龙的祖母。吴甲龙老宅房梁刻文：“延陵祚远，奕叶重光，香浦操著，学海声扬，为国作栋，在家肯堂，我铭颂之，茀禄绵长。”观其书风，显然源自颜体楷书，以房梁刻文为佳。

咸丰七年修建的尚书坊留下了不少的墨迹，只是并未署名何人书丹。从前文分析来看，既然尚书坊是监生吴师成率众同建，尚书坊上的文字也可能是由他本人书写。如果是旁人书写的话，一般会留下题字之人的姓名。尚书坊匾额两面的“尚书”“振文风”五个大字，秀美刚劲，法度严谨，既有俊逸之风，不乏雄浑之美。特别是通过匾额阴面的题款“咸丰七年”四字，落款“合族仝建”四字，可以明显看出，吴师成深入临习过颜真卿的《多宝塔》。

民国四年六月，积涌村吴氏举行过一次修谱，益花村增贡生吴源熙及其长男州庠生吴应魁为此执笔。吴应星专门为拜谱撰联：“溯从汧渭分宗，一朝天子历朝臣，继继承承，风虎云龙垂作颂；忆自华文启派，二代状元八代将，师师济济，黄鹤青雀永流芳。”

此时，积涌村重建的吴大宗祠或许才落成不久。吴应星曾给吴大宗祠撰写了两副对联。其一：“积德历相传，棋布星罗，还向延陵顾祖；涌源分各派，江长涨广，会归渤海朝宗。”其二：“积土成阜，积阜成山，积山成泰华嵩衡，尽岭转峰回，都是延陵同发祖；涌泉为源，涌源为涧，涌涧为江淮河汉，从流分派别，会归渤海大朝宗。”两副均为藏头联，第一副重在表达积涌村吴氏在儋开枝散叶的客观事实，第二副以山水为势，意在凸显积涌村吴氏繁衍生息的磅礴力量。

其间，吴应星又给积涌村敬题“吴大宗祠”，这四字榜书镌刻于一方石匾之上，镶嵌在宗祠的门头。石匾右方落款“耳孙应星书”，左方由上至下钤印两枚，内容分别是“长发”“其祥”。吴应星的题字，点画圆润，笔墨厚重。纵观吴应星的书风，同样取法颜真卿。隐约之中，吴应星的书法和吴甲龙存在一定的关联。吴应星是棠棣村人，吴应星的曾祖吴晋书是儋州儒学廪生。早在积涌村修建吴大宗祠之时，吴晋书曾经捐资助力。有可能，吴晋书也是吴甲龙的弟子。（唐启壮）